SuaraSekitar Terkini Kumpulan Berita dan Informasi dari berbagai sumber yang terpercaya
Dalam desentralisasi itulah alam berdiam. Dalam sentralisasi, kita hanya melihat topeng; kita hanya melihat bajingan yang menipu orang bodoh; penipu yang datang ke pemerintah untuk mendapatkan uang, yang mengirim orang ke perang sementara mereka masuk untuk menjarah lemari es mereka tanpa hukuman, yang menjerumuskan mereka ke dalam kemiskinan melalui pajak, kredit dan utang, dan yang memaksa mereka untuk membayar tagihan mereka dengan imbalan mengizinkan mereka untuk terus berjalan di Bumi. Artinya, bagaimanapun, sentralisasi: Banyak asap dan kebohongan bercampur di tungku yang sama, yang apinya terus menyala oleh politisi yang berpikir bahwa laki-laki tidak layak untuk mengatur diri mereka sendiri. Menurutnya, kebahagiaan itu diperuntukkan bagi suku-suku kecil yang bersembunyi di antara hutan dan gunung, seperti binatang yang bersembunyi dari masyarakat beradab, tetapi dalam jangka panjang ditemukan, dijajah, dan dimusnahkan oleh mereka.
Jika seorang politisi tidak biasa menjalankan kekuasaan tanpa korupsi, bahkan lebih tidak biasa lagi menjalankan kekuasaan tanpa sentralisasi, terutama jika ada jenis desentralisasi seperti Bitcoin, yang mendasarkan transparansi dan pemerintahan abadi pada matematika dan yang, dengan demikian, sudah matang dan cukup kuat untuk menjadi malu bergantung pada pemerintah yang tidak tertarik pada kemajuan umat manusia. Mari kita ingat, tentu saja, bahwa penemuan yang baik tidak pernah dibuat dengan otorisasi sebelumnya dari pemerintah mana pun, dimulai dengan alfabet, yang harus menjadi perjanjian diam-diam pertama — atau kontrak sosial pertama — antara orang-orang, tepat sebelum pedagang menemukan uang untuk mewakili nilai makanan, perumahan atau seks. Penemuan-penemuan besar selalu terdesentralisasi, dan untuk berfungsi mereka tidak pernah memerlukan izin dari komite manusia mana pun, seperti halnya yang paling jahat, seperti agama, politik, dan tentara bersenjata, yang lahir justru untuk memuaskan keinginan dominasi dari yang tersentralisasi. kekuasaan. Sulit untuk memahami, karena alasan ini, bagaimana orang-orang saat ini percaya bahwa mereka memiliki suara apa pun, padahal jelas bahwa mereka telah lama jatuh ke tangan tirani sentralisasi, dan membiarkan pemerintah dari di mana mereka benar-benar dikecualikan untuk melakukan apa pun yang diinginkannya dengan pekerjaan dan uang mereka, untuk mengawasi mereka seperti yang diinginkannya, di mana pun ia inginkan dan sesukanya, dan untuk memberi tahu mereka tanpa rasa malu apa pun:
“Dia yang merupakan penjaga yang terampil dari suatu hal juga terampil dalam mencurinya.” — Plato, “Republic I,” 334b
Satu-satunya Heracles melawan monster ekonomi dan pemerintahan di dunia ini adalah Bitcoin, dengan semua senjata “terdesentralisasi”, yang tidak menguntungkan lebah mana pun tanpa terlebih dahulu menguntungkan kawanan, dan yang menghargai privasi manusia sedemikian rupa sehingga siapa pun dapat mengenakan helm Hades. Blockchain, sebagai ilmu yang terkait dengan privasi, secara alami tidak memiliki transparansi total; jika demikian, tidak hanya keamanannya yang akan terancam tetapi juga kekekalannya, karena hal itu akan memungkinkan hal yang persis sama yang memunculkan kelahirannya: pengawasan pemerintah yang berlebihan, campur tangan yang kejam dalam kebebasan individu yang dibenarkan dalam membela kebebasan kolektif, lebih banyak ketidaksetaraan , lebih banyak korupsi, dan segala sesuatu yang bertentangan langsung dengan filosofi Bitcoin.
Kerahasiaan, setidaknya dalam blockchain Bitcoin, bukanlah kewajiban nyata, tetapi salah satu hak utamanya, karena di dalamnya kata “privasi” berarti sama dengan “kebebasan”, dan kolektif manfaat tidak dicapai dengan mengorbankan setiap kecenderungan individu. Tujuan utama Bitcoin, seperti halnya inovasi apa pun, adalah membuat makhluk di dunia lebih bebas daripada kita di dalamnya, sehingga siapa pun yang ingin mencapai tujuan tertentu juga memiliki sarana untuk mendapatkannya, sesedikit mungkin bergantung pada orang lain. , menghabiskan hari-harinya dengan mengabdikan diri pada seni yang dia yakini mampu dan, di atas segalanya, tanpa dipaksa untuk menyerahkan kebebasannya dengan imbalan ilusi legalitas sederhana.
“Sungguh, alam membuat kita bebas dan terbebaskan, tetapi kita sendiri mengikat diri kita sendiri, kita menyempitkan diri kita sendiri, kita mengurung diri kita di dalam tembok, kita mengecilkan diri kita sendiri dalam hal-hal kecil dan kecil.” — Plutarch, “Moralia,” 601c
Sayangnya, kebebasan dibenci di zaman yang terlalu terpusat sedemikian rupa sehingga seluruh psikologinya tampaknya berorientasi untuk meremehkan dan memfitnahnya, menyebabkan manusia menjadi begitu buruk seperti bebas hari ini, bahkan bebas ia merasa dan bertindak di dunia sebagai budak. Bebas, dalam semua kasus, berarti tidak tergerak atau dipaksa, tanpa perasaan terkekang: fakta bahwa seseorang dapat membuat hidupnya sendiri sebagai eksperimen, tanpa izin apa pun dari orang, lembaga, atau pemerintah mana pun. Mungkin semua orang akan bebas dan setara jika mereka tidak memiliki kebutuhan, tetapi selama kesengsaraan mensubordinasikan beberapa manusia ke yang lain, selama mereka bertindak karena kebutuhan yang ketat daripada berdasarkan kebebasan mereka, selama sedikit dari mereka yang termasuk. untuk diri mereka sendiri, dan orang lain harus dihitung di antara milik mereka, selama, kami katakan, akan ada ketergantungan dan ketidaksetaraan, dan perbudakan akan menjadi kemalangan yang sangat nyata.
Dan ya, memang benar, kita tahu bahwa, dibandingkan dengan zaman-zaman lain, pria hari ini menikmati lebih banyak kebebasan, dan bahwa budak yang di malam hari mencium tangan yang sama di siang hari mencambuk punggungnya sekarang menjadi masa lalu; tetapi kita masih jauh dari percaya, seperti yang diyakini oleh mereka yang kecanduan gagasan kemajuan, bahwa manusia pada zaman ini sepenuhnya bebas sejak lahir, anak alam semesta yang tidak memihak, yang pergi ke laut tanpa satu gelombang pun mendorongnya kembali ke laut. pelabuhan. Seseorang yang memusatkan kebebasan finansialnya pada semakin banyak hutang – dan tidak menyadari keadaan terburuk adalah orang yang tidak memiliki apa pun yang benar-benar miliknya – tidak dapat bebas sama sekali, karena dia merenungkan cita-cita kebebasan dalam bentuk yang paling sederhana dan paling karikatur. Orang seperti itu menilai kebebasan bukan dari apa yang ia mampu lakukan, tetapi dengan apa yang mampu ia tanggung, bahkan di tengah kebutuhan yang paling buruk, dan percaya bahwa fakta bahwa ia tidak memiliki tuan sudah cukup untuk menegaskan bahwa ia tidak memiliki tuan. hidup sebagai budak. Orang seperti itu menjadikan takdirnya untuk mengabdi sepanjang hidupnya, asalkan dia diizinkan untuk mengatakan bahwa dia mencintai kebebasannya dengan penyembahan berhala: Karena dia dapat mengatakan bahwa karena dia bebas dia akan melayani Tuhan, jika iblis sendiri yang memerintahkannya untuk melakukannya. ; tetapi, meskipun dia tidak menyukai kuk, dan meskipun dia mengatakan dia membencinya, dia tahu betul bahwa dia harus menanggungnya.
“Betapapun beratnya namamu , Anda adalah seorang budak, dan bukan untuk satu orang; sebaliknya, bagi banyak orang Anda akan menjadi budak yang tak terhindarkan, dan, menundukkan kepala Anda seperti seorang pekerja, Anda akan bekerja keras dari matahari terbit hingga terbenam untuk menghina upah.” — Lucian, “On Gaji Posts in Great Houses” (“The Dependent Scholar”), 23
Mengejutkan, di sisi lain, jumlah empati yang luar biasa pidato-pidato yang telah dibuat di segala zaman melawan perbudakan di antara orang-orang Yunani dan Romawi kuno, tetapi masih lebih mengejutkan untuk menemukan bahwa orang-orang itu bahkan tidak memiliki sepertiga dari budak yang masih dimiliki orang Eropa dan Amerika Utara saat ini. Penguasa Bumi saat ini cukup puas untuk berpikir bahwa, jika bukan karena petualangan Babel, seluruh dunia akan berbicara bahasa Inggris hari ini. Mereka adalah demokrat kita yang hebat, tetapi mereka tidak dapat mentolerir gagasan bahwa ada sesuatu di luar kendali kebijakan peraturan mereka, apalagi orang-orang menemukan dan menggunakan hal-hal yang membuat keberadaan duniawi birokrat mereka tidak perlu. Kebebasan hanyalah kebebasan ketika mereka menginginkannya, bukan ketika orang lain menginginkannya, dan apa yang telah mereka capai dengan banyak usaha dan pengorbanan, dengan sedikit usaha dan dengan kesulitan besar mereka selalu harus melarangnya. Segala sesuatu yang tidak mereka lakukan untuk memberi wewenang adalah kejahatan moral, produk tindakan kriminal dari kebebasan yang telah disalahgunakan oleh manusia, dan, oleh karena itu, harus berbahaya bagi seluruh masyarakat, yang harus berterima kasih kepada mereka dengan mematuhi dan berpikir. seperti yang telah diajarkan untuk taat dan berpikir.
“Kebebasan merekrut rasul; / Tapi saya tidak mengikuti satupun dari mereka; permainan kasar / saya tahu segalanya dengan baik; semua ingin / Kebebasan untuk keuntungan mereka sendiri. / Apakah Anda benar-benar ingin membebaskan tetangga Anda? / Mulailah dengan melayani dia… begitulah caranya.” — Goethe, “Epigrams,” 50.
Bagaimanapun, kenyataannya adalah bahwa kita yang percaya pada ide Bitcoin telah mendengar banyak tentang kebebasan orang lain, tetapi kami tidak percaya bahwa ada orang di muka bumi ini yang telah menempa seseorang seperti kami. Kita tahu bahwa berapa pun harga yang dibayar untuk kebebasan adalah harga yang baik, bahwa orang yang paling bebas adalah orang yang memiliki kemandirian relatif terbesar dari pasukannya, bahwa dia adalah orang yang hidup paling baik dan menginginkan yang terbaik dan memberi makan yang terbaik, orang yang paling terlepas dari dirinya sendiri dan memperbaharui dirinya. Itu karena kita telah belajar dalam waktu untuk menginginkan apa yang kita harus bahwa hari ini kita hidup seperti yang kita inginkan, menemukan setiap hari bahwa kita hanya memiliki dua detik dalam hidup, dan bahwa tidak ada gunanya menghabiskannya merangkak di bawah kaki pemerintah mana pun. Jika kita harus dikutuk, kita berpikir, biarlah karena telah mencari kebebasan tanpa istirahat; karena telah mencari dari kehidupan hanya apa yang adil dan indah, mengejarnya sejauh pengetahuan kami. Kehidupan masa depan apa yang bisa kita capai untuk diri kita sendiri, apakah kita terus menjalani kehidupan sekarang untuk orang lain? Apakah ada perbudakan yang lebih tidak terhormat daripada perbudakan sukarela? Dapatkah sesuatu dicapai tanpa terlebih dahulu melepaskan ikatan roh dan membebaskannya; tanpa melakukan semua yang diperlukan untuk melepaskannya?
“Roh pada dasarnya bebas, bukan budak: ia melakukan dengan baik hanya apa yang dilakukannya untuk dirinya sendiri dan untuk kesenangan. ” — Schopenhauer, “Dunia sebagai Kehendak dan Representasi,” Suplemen, I, 7.
Ini adalah posting tamu oleh Anderson Benavides Prado. Pendapat yang diungkapkan sepenuhnya milik mereka sendiri dan tidak mencerminkan pendapat BTC Inc atau Bitcoin Magazine.